miércoles, 16 de diciembre de 2009

Una disculpa, la pagina estuvo fuera de servicio por cuestiones tecnicas.


El día de ayer martes 15 de diciembre a las 6 de la mañana, fueron detenidos Abraham López Martínez y Carlos Orozco, ambos de 16 años, y Fermín Gómez Trejo, de 17 años de edad acusados de haber lanzado cócteles molotov en contra de varios automóviles estacionados en una colonia al sur de la Ciudad de México.

Las detenciones se realizaron después que vecinos de la zona avisaron a la policía de los hechos y una patrulla se cruzó en el camino de los tres jóvenes.

La familia de Abraham comenta que se enteraron de las detenciones cerca de la una de la tarde, cuando elementos de la policía judicial se presentaron en su domicilio para notificarles. A los detenidos no se les permitió el uso del teléfono para avisar a sus familiares.

Abraham es un joven libertario estudiante del Colegio de Bachilleres. Participa activamente en el colectivo Tekap Anarquista del CCH Oriente, el cual hace unas semanas fué reprimido por las autoridades del plantel.

Al momento de escribir estas líneas la situación de los compañeros es incierta, se sabe que fueron presentados ante el Ministerio Público en la agencia 65 y de ahí remitidos al Tribunal para menores. Llamamos a todos y todas a movilizarse para lograr la libertad inmediata de nuestros compañeros.




Aqui esta la nota, 3 camardas anarquistas an sido detenidos en el distrito federal, se les acusa de haver incendiado varias unidades de motor.

No podemos todavia estar seguros de que nuestros compañeros cometieron realemente esta accion, ya que como bien savemos por que a ocurrido en ocacciones pasadas el gobierno realiza esta clase de actos para poder justificar la reprecion en contra de las juventudees rebeldes, y satanizar el moviemiento libertario que cada vez se expande mas.
Aunque tambien existe la posibilidad de que esta accion aya sido realizada por los compañeros, en ese sentido yo en lo personal creo que a esta accion directa le falto mucha seriedad, inteligencia, e incluso tactica, ya que los compañeros solo realizaron su accion de sabatoaje a medias, no utilizaron la accion para difundir la ideologia libertaria o como propaganda por el hecho, ademas de que en lo personal creo que este tipo de acciones al final son contraproducentes ya que no se le da un golpe al capital siquiera minimo, y esto solo crea entre la gente una falsa idea del anarquismo (piensan que solo es andar quemando carros, y peleando con la policia) y al contrario son detenidos jovenes, que puden hacer mucho mas en la lucha, afuera que adentro.
Pongamonos a pensar si realmente vamos a vencer la oprecion haciendo esta clase de actos, dandole esta clase de "golpes", a mi parecer nuestra lucha seria intentar canviar la idea de las personas ya que no hay opresores sin oprimidos, es el pueblo el que sostiene el regimen de cosas, su cabeza es su primera pricion.



Ahi que estar atentos ante esta situacion buscar los medios para que estos camaradas salgan en libertad y seguir emepñandose en aprender y difundir el ideal acrata.

En fomentar la autonomia y la autogestion en todos los sentidos

impulsando la accion directa..


A fomentar la rebelion.




dr.

lunes, 31 de agosto de 2009

¡¡contra los golpistas en honduras¡¡




Esto se está haciendo en Guatemala, apoyemos tambien en México

Oaxaca, por la defensa del sustento de la vida

Por: Eva Hershaw*
* Especialista en cuestiones ambientales y políticas agrícolas, graduada en la Universidad de Washington. Fotógrafa.

El aire de Oaxaca siempre ha tenido un olor particular. La variedad de su gente y su tierra es abundante y variada: el dulce chocolate, el mole, el quesillo con flor de calabaza en las tlayudas, el mezcal; las calles de adoquín que corren bajo tonos colorados y ocres de arquitectura colonial, y sus ruinas arqueológicas dan cuenta de ella.
A pesar de la pobreza y la marginación del estado, sus pueblos y comunidades se caracterizan, entre otras cosas, por mantener vínculos de unidad inquebrantables –incluso más allá de las fronteras–, basados en su gran sentido de identidad y su profunda conexión con su tierra y su cultura de origen. Este año, una nueva batalla se libra sobre el suelo oaxaqueño. Contra fuerzas enemigas con nombres en inglés –Monsanto, Pioneer High Bred y Down AgroScience–, hoy las poblaciones indígenas de Oaxaca buscan defender una conquista de 10 mil años de trabajo y dedicación: el maíz, que, según dictan sus creencias, es como su creador. Desde que un grupo de científicos oaxaqueños e investigadores de la Universidad de Berkeley descubrieron semillas de maíz transgénico en la comunidad zapoteca de Guelatao, en 2001, surgió una fuerte controversia: ¿se debe dejar que el maíz genéticamente alterado se expanda sobre el territorio que alberga la probable cuna de maíz en el mundo? La comunidad indígena se aprestó a defender con todo al sustento de la vida. Durante casi 10 mil años, el maíz ha sostenido las poblaciones zapoteca, mixteca, náhuatl y muchas otras más que habitan el suelo de la Sierra Madre. Existen 60 especies de maíz criollo en el país. Cada año, los cultivos forman parte de procesos cíclicos que garantizan las futuras siembras a partir de la selección y el almacenamiento de las semillas. Esto implica que no todo el maíz de la cosecha se utilice para consumo humano. Aldo González, de la Unión de Organizaciones de la Sierra Juárez de Oaxaca (UNOSJO), se ha convertido en uno de los principales voceros de la oposición indígena al maíz transgénico, y en uno de los más importantes promotores y defensores de la cultura del maíz, reconociendo en ella un valor que es más importante que el maíz en sí. González insiste en la necesidad de reconocer las relaciones bióticas de los ecosistemas destacando la importancia de éstos como factor que frecuentemente se omite en los reportes económicos. No sólo se vale defender el maíz, se debe defender todo lo que le rodea. A pesar de que 70 por ciento del suelo oaxaqueño es considerado infértil por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), el sagrado trío de maíz, calabaza y frijol sigue alimentado a muchos pueblos desplegados por las montañas pintorescas. Desde la década de los 70 del siglo pasado, las comunidades indígenas han vivido una gran fuga de capital humano a otras regiones del país y al vecino Estados Unidos, debido a la falta de oportunidades. Después de los fallidos acuerdos de San Andrés, en el año 1996, una gran desconfianza en el gobierno ha crecido dentro de la población indígena, que ha manifestado abiertamente su falta de interés por depender del gobierno. Aunado a esto, las transformaciones lentas, pero progresivas, de la forma de vivir de estos pueblos que adoptan nuevas necesidades, influidos por lo que a secas definiré como la modernidad, han generado que el valor del dinero remplace al del maíz, como comenta González, desvaneciendo así el sentido de comunidad que giraba en torno al alimento básico.El gasto gubernamental en las comunidades indígenas está muy lejos de cubrir sus necesidades de bienestar y desarrollo; sin embargo, el mismo gobierno insiste, cada vez más, en la necesidad de impulsar programas para favorecer el apoyo a los cultivos transgénicos. En febrero de 2009, el gobierno eliminó las prohibiciones sobre la producción de maíz transgénico firmadas en 1998, avalando a su vez 25 sitios de prueba en varias regiones del país. Aunque Oaxaca no se encuentra en la lista de regiones de siembra experimental, el principal tema de discusión es el siguiente: ¿Existe capacidad institucional creíble para controlar el uso y dispersión de estos transgénicos hacia los principales centros de origen y diversificación del maíz criollo? Destacados científicos y analistas rurales aseguran que la respuesta es un no absoluto. Sin mecanismos comunitarios de control del material genético no hay ninguna esperanza. Las tiendas se abastecen con maíz importado del más barato, es decir, maíz transgénico; de esta manera, este material entra por toneladas en las comunidades de Oaxaca cada año. Las comunidades indígenas han denunciado “las falsas promesas de la revolución verde, y estamos luchando para reclamar algo que corre el riesgo de perderse; nuestro objetivo es restablecer los ritos y ceremonias ligados a la producción del maíz”. El maíz es uno de los principales referentes históricos del pueblo mexicano, su pérdida es preocupante no únicamente por la importancia sociocultural de la agricultura tradicional del maíz, sino porque al ser este país uno de los centros de origen del maíz, perder una variedad del grano en México representa perderla en todo el planeta.

lunes, 17 de agosto de 2009

viernes, 14 de agosto de 2009

JOVENES REBELDES













Los jóvenes tienden a ser rebeldes, inquietos, buscar respuestas, a cuestionar, y a criticar. Aunque no siempre esa energía y rebeldía es enfocada a cosas que puedan ayudar realmente en lo social, por diferentes razones: los medios masivos de comunicación que le dan prioridad a modas de apariencias, e ideas tontas. Y por la falta de información, e ignorancia de la gente, creada por la marginación y la pobreza. Aun así a lo largo del mundo se han ido dando grandes revueltas por parte de los jóvenes, desde las revueltas de secundarios en Chile, en la exigencia de mejor calidad de aulas, y en contra de reformas a la educación, hasta los movimientos antiglobalización, y ambientalistas en Europa y Estados Unidos (principalmente).
Oaxaca, México no es la excepción de movimientos juveniles.
Los grupos "rebeldes” han existido en el estado a lo largo del tiempo, pero el conflicto, político social del año de 2006, vino a transformar a la sociedad Oaxaqueña por completo, incluyendo a los jóvenes. Niños de la calle, hijos de profesores, colonos, punks, cholos, estudiantes, toda una hola de rebeldía se expreso a lo largo de Oaxaca (principalmente la capital) en muros, bardas, calles, espacios electrónicos, medios de comunicación, barricadas, los jóvenes demostraron todo un potencial rebelde, en ese momento enfocados a la destitución de un gobernador que había demostrado a todas luces ser un represor.
Al paso del tiempo y de la disminución del conflicto (visiblemente) muchos de los jóvenes empezaron a enfocarse más ya no solamente en la destitución del tirano gobernador, ya que el solo es el perro, si no a acabar con la sarna, en si acabar con toda las formas de opresión.
En las ultimas fechas ha ido creciendo la organización juvenil, enfocada en la difusión de la ideología, en el trabajo social, en la protesta, y en intentar reactivar la lucha social y obtener justicia en el movimiento Oaxaqueño.


Muchas veces los medios de comunicación (al servicio del poder) han difundido que estas juventudes son ignorantes, que sus acciones son de puro libertinaje y vandalismo, y aun que no hay que negar que existen los errores y las contradicciones hay una verdadera voluntad por luchar por la justicia, crear enseñar y luchar por un mundo nuevo QUE ES POSIBLE.
*ATENCION A LOS PROYECTOS JUVENILES LIBERTARIOS, QUE SE EXPONDRAN EN ESTE ESPACIO.*
dr16

martes, 11 de agosto de 2009

Porque ser libre no es solamente desamarrarse las propias cadenas, sino vivir en una forma que respete y mejore la libertad de los demás.
Nelson Mandela